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  所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教於国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。

 

译文】

  为什么说想要治理好国家必须先管理好自己的家庭呢?因为不能管教好自己家人却想管教好别人,那是没有的事。所以,有贤德修养的人在家中就能推行治理国家的教育:他在家对父母孝顺,就可用于侍奉君主,在家对兄长恭敬,就可以恭敬地对待前辈;在家对子女慈爱就会爱民而统治民众。

 

 

  《康诰》曰:“如保赤子”,心诚求之,虽不中亦不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。

 

译文】

  《康诰》中说:“爱护人民要像爱护自己的孩子一样。”如果发自内心地关爱人民,即使不能够完全做到,但离目标也相差不远了。就好比女人不会先学会养孩子再出嫁一样的道理啊!

  君王一家人相亲相爱,就会给国家带来仁爱盛行;君王一家彼此尊重礼让,也会让全国兴起礼让之风;如果君王贪婪暴戾,那就会有人兴风作浪,造成国家混乱。这种紧密联系就是如此重要。就是说;一句话就能败坏事情,一个人就可以安定国家。

 

 

  尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之;其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

 

译文】

  尧舜用仁爱治理天下,人民也就跟随着施行仁爱;桀纣以残暴统治天下,百姓也跟着做出凶暴之事。如果领导者自身残暴不仁却要求人民施行仁爱,那老百姓是一定不会服从的。所以贤德的君王总是自己先做到善行,才去要求别人行善;自己先不去做不好的事情,之后再要求他人不作恶。自己不率先采取“推己及人”的恕道,却想让别人按自己的吩咐去做,那是不可能的事。所以说,想要治理好国家必须先管理好自己的家。

 

 

  《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟”。宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

 

译文】

  《诗经》上说:“桃花娇嫩美丽,枝叶那般茂盛,这位如同花儿一样美好的女子嫁到夫家,一定会让全家人和睦幸福。”先让全家都和睦幸福,才能教导全国的人都和睦相处。《诗经》上说:“兄弟之间要和睦相处。”兄弟和睦了,才能够让全国的人都彼此和睦。《诗经》上还说;“仪表、举止都应端庄,没有差错,才能匡正四方邦国。”一个人在为父、为子,为人兄长、弟弟时都堪称表率,那人们才会去效法他。这也正是想要治理好国家必须先管理好自己家的道理。

 

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